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Une des nombreuses qualités de William Blake est son éclectisme. Il a pris des symboles et des images dans de nombreuses cultures afin de traduire son symbolisme personnel, qui lui permet d'accéder à la vision divine, et qui peut peut-être nous aider nous même à y parvenir. Certains symboles sont universels, mais je pense quand même qu'ils varient suivant la sensibilité, l'expérience, le parcours de vie de chacun.

Le fait est que j'aime beaucoup le symbolisme de Blake et qu'il me permet à moi aussi d'élargir mes horizons. Ainsi je suis plongée, quoique superficiellement, dans l'iconographie des divinités hindoues, dont il s'est parfois inspiré (en écoutant toute la discographie de Ravi Shankar... ça met dans l'ambiance). La civilisation indienne m'intéresse beaucoup, et je souhaiterais énormément en apprendre davantage sur elle, sur son histoire, sa culture. Je veux trop en savoir, et du coups je ne sais rien…

Toujours est-il que je bénis Blake de m'avoir permis de découvrir le livre d'Edward Moore, The Hindu Pantheon, qui regroupe en fait ses illustrations sur l'iconographie indienne, venant des bas reliefs, de statues, etc… Et je bénis Gallica qui permet de consulter cet ouvrage en ligne. Juste ici pour ceux que ça intéresse.

Et maintenant… un petit point sur Shiva !

Shiva (ou Civa ou Siva)(prononcé Chiou Dji en Inde apparemment), le bienfaisant, est le plus vénéré des dieux. Il est le dieu de la fin des temps et l'autre facette de Rudra (destructeur). Il organise le monde et représente les ténèbres. Son troisième œil foudroie tout ce qu'il regarde c'est pourquoi il le garde fermé.

Shiva est également le roi de la danse dont chaque pas a une signification bien particulière.

Il est armé d'un trident
Il est patron des ascètes. Il a plusieurs maîtresses.
C'est le dieu de la destruction. Il est représenté avec un troisième œil, symbole de sagesse, au milieu du front et avec un cobra autour du cou. Il porte un trident (trishula) et tient un petit instrument de percussion (damaru). Il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'énergie potentielle. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil.

De sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de lune, symbole du cycle du temps, s'écoule le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-même l'objet d'un culte. Shiva est un personnage complexe et contradictoire. Il représente la destruction mais celle-ci à pour but la création d'un monde nouveau.

L'emblème de Shiva est d'ailleurs le lingam, symbole de la création. Il a les yeux mi-clos car il les ouvre lors de la création du monde et les ferme pour mettre fin à l'univers et amorcer un nouveau cycle.

Source

je sais que ce n'est pas la meilleure référence en la matière, mais j'avais la flemme de recopier mon Larousse des mythologies.

Shiva Natâraja (sanskrit :le roi de la danse) est le dieu Shiva en tant que Danseur cosmique. Sa danse de tandava représente ses cinq puissances en action : création, préservation, dissolution, grâce obscuratrice, grâce révélatrice.

Chaque geste du dieu a une signification :
- la main postérieure gauche montre la fin du monde par les flammes,
- la main postérieure droite tient le tambour qui émet le son "primordial" qui préfigure le monde purifié,
- la main antérieure droite invite à la non-crainte en tournant sa paume vers les fidèles,
- le pied droit : Shiva foule l'ignorance représentée par le démon Muyalaka et l'empêche ainsi de progresser,
- la jambe gauche qui se lève suggère la libération de l'âme une fois l'ignorance vaincue.

Les mèches de la chevelure, qui se dénouent sous la vigueur du mouvement de la danse, symbolisent le grand fleuve Gange.

Source

Mis à part cela… mon grec est plus rouillé qu'un clou dans le cercueil d'un vampire transylvanien du XVIe siècle. Mon objectif est de le rendre plus affûté qu'il n'a jamais été, plus brillant (ce qui ne sera pas très dur) même si je ne suis pas vraiment sûre que cela me serve en fait… mais après tout, avoir un prof qui déclare « je serais plutôt nécrophile » et qui ajoute plus tard « si dans une tombe on voit qu'on n'a pas fait joujou avec les nonos… » il y a de quoi avoir envie de s'y remettre avec ardeur. Vive l'archéologie grecque. Et non, je ne suis même pas possédée par Stan, mais il apprécie.

Prochain défi donc : réussir à bosser mon grec sérieusement. Et apprendre une chanson en akkadien.

ah, est-ce que cette musique ne vous transporte pas dans un monde mythique et intemporel? Elle invoque les esprits de bien des merveilles...

« Je ne suis pas comme le roi Shiva… »

OhoOoh une mise à jour ! Oui, ça faisait un moment… j'aurais pu raconter beaucoup de choses, mais je suis toujours réluctante à raconter ma vie. Comme maintenant.

Pour commencer, allez donc soutenir ce jeune homme qui m'a promis un chèque si je lui faisais de la pub. Non, il n'a pas dit ça ? bref, passez toujours voir par ici, ce prétendant au titre de maître du monde saura vous faire passer un agréable moment en vous narrant des choses pittoresques avec talent. Et puis il faut voter pour le prochain sujet folklorique, alors n'hésitez pas ! 

A présent, et comme dirait Christofol, entrons dans le vif du sujet.

XIXe siècle, romantisme, Allemagne.

Voilà résumés en trois mots une exaltation transcendantale et un bonheur moral ineffable, et oui mon vocabulaire sent la grosse bourgeoise.

Mais il faut encore ajouter à cela quelques noms chéris…

Delacroix, Blake, Girodet, Géricault, Chassériau…

Ah, c'est l'extase !

D'autant que j'ai réussi à faire mien un exposé sur Blake! A ne pas confondre avec Francis Drake, qui était un corsaire du XVIeme siècle, et encore moins avec Francis Blake, merci. Si le nom de Robert Blake vous dit quelque chose, prenez garde aux coupures de courant et n'explorez jamais de vieilles églises qui ont mauvaise réputation.

Ah, William Blake… Magnifique occasion de connaître mieux ce génie incompris, et je suis véritablement ravie par ce que je découvre… Il devient ni plus ni moins que mon prophète, et m'inspire même des rêves totalement hallucinés aux couleurs de ses prophéties. Oh, je deviens démente, et qu'est ce que c'est bon !

Si l'on y ajoute en plus le symbolisme, me voici nageant dans l'Eden le plus radieux, dans des ondes de népenthès opiacées.

Voilà qui me donne envie connaître plus avant Swedenborg et Milton également, dans un autre registre, mais toujours lié à Blake. Surtout que Swedenborg a eu le bon goût d'être Suédois ! ^^

Pourvu que mon enthousiasme me permette de poursuivre dans cette voie… Quelle classe n'empêche… même si les doutes subsistent…

Dieu me manque, et mes profs d'archéo aussi. Et non je ne sombre pas dans un délire mystique, c'est juste une conséquence de mon sens inné de la mesure et de la modération !

Une petite toile pour la route… Je trouve qu'elle illustre bien mes sensations du moment. Je trouve son ambiance très automnale, sombre, froide mais belle.

                               Félicien Rops, la buveuse d'Absinthe

Et si vous cliquez dessus, vous vous retrouverez sur un site intéressant qui vous dira tout de la fée verte…

Ce qui me donne bien envie d'aller visiter le musée qui lui est consacré, à deux pas de mon ermitage…

 

 

bon, sur ce, je vais retourner massacrer ma couture et mes petits maudits. Vale.

Bien, mes recherches ont été fructueuses !

Voici donc le fameux passage où Prescott nous narre le sacrifice du mois de Toxcatl ! Le calendrier aztèque comportait 18 mois, et il était courant qu'une ou plusieurs personnes soient sacrifiées aux fêtes intronisant ces mois. Le mois de Toxcatl était le 5e, et le sacrifice était dédié à… Tezcatlipoca. Voici ce qu'en dit William Prescott, donc, dans son ouvrage La fabuleuse découverte de l'empire aztèque, datant du XIXe siècle. Je me permets d'y adjoindre des notes suivant ce que j'ai pu voir dans l'ouvrage de Jacques Soustelle.

« Ces cérémonies religieuses étaient généralement conçues de manière à représenter les traits les plus saillants du caractère ou de l'histoire du dieu qu'on voulait honorer 1. Citons un exemple : une des plus importantes fêtes étaient celle du dieu Tescatlepoca, qui ne le cédait pour le rang qu'à l'Etre Suprême. On l'appelait l'Ame du monde ; on l'en supposait le créateur 2 . Il était représenté sous les traits d'un beau jeune homme 3. Une année avant la fête, on choisissait, pour représenter cette divinité, un captif d'une beauté parfaite 4. Les prêtres lui apprenaient à jouer son rôle avec la grâce et la dignité convenables. On le couvrait de vêtements magnifiques ; on lui prodiguait l'encens et les fleurs, dont les Aztèques n'étaient pas moins grands amateurs que les Mexicains d'aujourd'hui. Lorsqu'il sortait, il était accompagné d'une foule de serviteurs, et s'il faisait halte dans les rues pour jouer quelque mélodie favorite, la foule se prosternait devant lui et lui rendait hommage comme au représentant de la bonne divinité. Quatre belles jeunes filles, portant les noms des principales déesses 5, étaient choisies pour partager les honneurs de sa couche. Ses jours s'écoulaient dans la mollesse, dans les festins que lui offraient les principaux nobles 6, empressés de lui rendre les honneurs dus à un dieu.

            Mais le jour fatal arrivait ; le terme de ses courtes splendeurs était proche. On le dépouillait de ses riches vêtements ; il disait adieu aux belles compagnes de ses plaisirs ; une des barques royales le transportait au-delà du lac dans un temple construit sur ses bords, à une lieue environ de la ville. Tous les habitants de la capitale accouraient alors pour assister au dénouement de la tragédie. A mesure que la procession gravissait les flancs de la pyramide, le pauvre captif déchirait ses guirlandes de fleurs, et brisait les instruments de musique qui avaient charmés les heures de sa trompeuse félicité. Six prêtres l'attendaient au haut de l'édifice. Leurs longs cheveux tressés tombaient en désordre sur leurs robes noires, couvertes d'inscription hiéroglyphiques mystérieuses 7. Ils saisissaient la victime et l'étendaient sur la pierre du sacrifice, bloc de jaspe convexe dans sa partie supérieure. Cinq prêtres tenaient la tête et les membres du patient, tandis que le sixième, couvert d'un manteau rouge, emblème de son sanglant ministère, ouvrait la poitrine de sa victime avec un couteau aigu d'iztly, substance volcanique aussi dure que le caillou 8, et plongeant la main dans la plaie, il retirait le cœur palpitant, le présentait au soleil, objet d'adoration dans tout l'Anahuac, et le jetait aux pieds de la divinité à qui le temple était consacré, tandis que la multitude se prosternait et adorait. La triste histoire du prisonnier était offerte en exemple par les prêtres, comme le type de la destiné humaine, brillante à son début, mais trop souvent terminée dans la douleur et l'infortune 9. »

W. Prescott, La fabuleuse découverte de l'empire aztèque, chapitre 3